Changes the necessary evil..(परिवर्तन, आवश्यक बुराई ।।)4 min read

Changes the necessary evil
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Changes the necessary evil…

There is a statement by Mahatma Gandhi that if you must be the change that you wish to see in the world. Well the changes are inevitable in life. To establish a civilization change is a must.
We always find it best in our comfort zone. This is due to the human nature of inclination towards hedonism.
This is the reason why a person has an inertia to not to go again the tide but to go with the tide.
But is this what the basis of life.. clearly no.
The universe’s only constant is the change which is occurring if minutely but consistently.
But changes should be taken place for all the good reason like in case of a child, changes happen starting from his family.
Family is the place where the necessary values and culture is indoctrinated into the child.

When the child is exposed to the world and act accordingly , there he comes to know if the things what he has been taught is having any practical relevance or not.

Then the changes starts in his life. A changes in life require an ample courage. Those who have brought revolution by changes had the courage to transform their thoughts in to action.
There is a difference between mere preaching and doing.
A person goes through a lot in his lifetime by coming in contact with the society, family, friends, different cultures etc.
We see the violence against women in our society and as a part of society we come forward to strongly condemn it but we don’t take that effective step.
Likewise we see corruption in our society which is omnipresent and kind of persistent every single stages. Don’t we see that everybody wants to fix the issue of corruption but then the problem is they want to address the issue wholly not at individual level. Every other person wants another one to be free of corruption but not him.
So changes must be started from individual level and that can be achieved by change of mindset and perception of people.
Sometimes we see one has to go through a lot of condemnation while doing something differently but that how revolution happens innovation happens and there by civilization is established.
So changes indeed are the necessary evil.

महात्मा गांधी का एक कथन है कि यदि आप वह परिवर्तन होना चाहिए जो आप दुनिया में देखना चाहते हैं। वैसे जीवन में परिवर्तन अपरिहार्य हैं। एक सभ्यता परिवर्तन की स्थापना करना आवश्यक है।
हम हमेशा इसे अपने कम्फर्ट जोन में सबसे बेहतर पाते हैं। यह हेदोनिज़्म के प्रति झुकाव की मानवीय प्रकृति के कारण है।
यही कारण है कि एक व्यक्ति को ज्वार को फिर से जाने के लिए नहीं बल्कि ज्वार के साथ जाने की जड़ता है।
लेकिन क्या यही जीवन का आधार है .. स्पष्ट रूप से नहीं।
ब्रह्माण्ड का एकमात्र स्थिरांक वह परिवर्तन है जो घटित होने पर भी लगातार होता रहता है।
लेकिन सभी अच्छे कारणों के लिए बदलाव होना चाहिए जैसे कि बच्चे के मामले में, उसके परिवार से शुरू होने वाले बदलाव।
परिवार वह स्थान है जहाँ बच्चे में आवश्यक मूल्यों और संस्कृति का समावेश होता है। जब बच्चा दुनिया के सामने आता है और उसके अनुसार कार्य करता है, तो उसे पता चलता है कि क्या चीजें जो उसे सिखाई गई हैं, उसकी कोई व्यावहारिक प्रासंगिकता है या नहीं। फिर उसके जीवन में बदलाव शुरू होते हैं। जीवन में बदलाव के लिए पर्याप्त साहस की आवश्यकता होती है। जिन लोगों ने परिवर्तन करके क्रांति लाई है, उनके विचारों को कार्रवाई में बदलने का साहस था।
मात्र उपदेश और करने में अंतर है।
समाज, परिवार, दोस्तों, विभिन्न संस्कृतियों आदि के संपर्क में आने से व्यक्ति अपने जीवनकाल में बहुत कुछ कर जाता है।
हम अपने समाज में महिलाओं के खिलाफ हिंसा को देखते हैं और समाज के एक हिस्से के रूप में हम इसकी कड़ी निंदा करने के लिए आगे आते हैं लेकिन हम उस प्रभावी कदम को नहीं उठाते हैं।
इसी तरह हम अपने समाज में भ्रष्टाचार को देखते हैं जो सर्वव्यापी है और हर एक चरण में लगातार बना रहता है। क्या हम यह नहीं देखते हैं कि हर कोई भ्रष्टाचार के मुद्दे को ठीक करना चाहता है, लेकिन फिर समस्या यह है कि वे इस मुद्दे को व्यक्तिगत स्तर पर पूरी तरह से संबोधित नहीं करना चाहते हैं। हर दूसरा व्यक्ति चाहता है कि कोई दूसरा भ्रष्टाचार से मुक्त हो लेकिन वह नहीं।
इसलिए व्यक्तिगत स्तर से बदलाव शुरू किया जाना चाहिए और इसे लोगों की मानसिकता और धारणा के परिवर्तन से प्राप्त किया जा सकता है।
कभी-कभी हम देखते हैं कि किसी को कुछ अलग करते हुए बहुत निंदा से गुजरना पड़ता है लेकिन यह कि क्रांति कैसे होती है नवाचार होता है और वहां सभ्यता स्थापित होती है।
इसलिए परिवर्तन वास्तव में आवश्यक बुराई हैं।
mahaatma gaandhee ka ek kathan hai ki yadi aap vah parivartan hona chaahie jo aap duniya mein dekhana chaahate hain. vaise jeevan mein parivartan aparihaary hain. ek sabhyata parivartan kee sthaapana karana aavashyak hai.
ham hamesha ise apane kamphart jon mein sabase behatar paate hain. yah hedonizm ke prati jhukaav kee maanaveey prakrti ke kaaran hai.
yahee kaaran hai ki ek vyakti ko jvaar ko phir se jaane ke lie nahin balki jvaar ke saath jaane kee jadata hai.
lekin kya yahee jeevan ka aadhaar hai .. spasht roop se nahin.
brahmaand ka ekamaatr sthiraank vah parivartan hai jo ghatit hone par bhee lagaataar hota rahata hai.
lekin sabhee achchhe kaaranon ke lie badalaav hona chaahie jaise ki bachche ke maamale mein, usake parivaar se shuroo hone vaale badalaav.
parivaar vah sthaan hai jahaan bachche mein aavashyak moolyon aur sanskrti ka samaavesh hota hai. jab bachcha duniya ke saamane aata hai aur usake anusaar kaary karata hai, to use pata chalata hai ki kya cheejen jo use sikhaee gaee hain, usakee koee vyaavahaarik praasangikata hai ya nahin. phir usake jeevan mein badalaav shuroo hote hain. jeevan mein badalaav ke lie paryaapt saahas kee aavashyakata hotee hai. jin logon ne parivartan karake kraanti laee hai, unake vichaaron ko kaarravaee mein badalane ka saahas tha.
maatr upadesh aur karane mein antar hai.
samaaj, parivaar, doston, vibhinn sanskrtiyon aadi ke sampark mein aane se vyakti apane jeevanakaal mein bahut kuchh kar jaata hai.
ham apane samaaj mein mahilaon ke khilaaph hinsa ko dekhate hain aur samaaj ke ek hisse ke roop mein ham isakee kadee ninda karane ke lie aage aate hain lekin ham us prabhaavee kadam ko nahin uthaate hain.
isee tarah ham apane samaaj mein bhrashtaachaar ko dekhate hain jo sarvavyaapee hai aur har ek charan mein lagaataar bana rahata hai. kya ham yah nahin dekhate hain ki har koee bhrashtaachaar ke mudde ko theek karana chaahata hai, lekin phir samasya yah hai ki ve is mudde ko vyaktigat star par pooree tarah se sambodhit nahin karana chaahate hain. har doosara vyakti chaahata hai ki koee doosara bhrashtaachaar se mukt ho lekin vah nahin.
isalie vyaktigat star se badalaav shuroo kiya jaana chaahie aur ise logon kee maanasikata aur dhaarana ke parivartan se praapt kiya ja sakata hai.
kabhee-kabhee ham dekhate hain ki kisee ko kuchh alag karate hue bahut ninda se gujarana padata hai lekin yah ki kraanti kaise hotee hai navaachaar hota hai aur vahaan sabhyata sthaapit hotee hai.
isalie parivartan vaastav mein aavashyak buraee hain.

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